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95-101 杨曾文 1993《敦煌新本六祖坛经》 上海:上海古籍出版社 杨荣祥 1999《近代汉语副词简论》《北京大学学报》(哲社) 1999.3:139-147 杨树达 1929《词诠》...和文献》 南昌:江西人民出版社 于夏龙 1965《敦煌变文“是”字用法分析》《中国语文》1965.4:293-295 子朗 1995《助词的出处及原指》《山东师大学报》(社科) 1995.1:...
王文杰
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史编纂活动概述（16-19世纪）》，《内蒙古科学》， 1991年第一期。 游祥洲 《论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵》，《从传统到现代--佛教伦 理与现代社会》，台北：东大，1990。 杨曾文 ...与现代社会》，台北：东大，1990。 杨白衣 译；小野玄妙 着 《佛教经典总论》，台北：新文丰，1983。 刘欣如 译；水野弘元 着 《佛典成立史》，台北：东大，1996。 魏承思 《中国佛教...
周敏惠
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PatriarcheSfitradelaPlate-forme(凯瑟琳·杜莎莉：《六祖坛经》，巴黎友丰出版社1992年出版)。以甲本为底本的校本。书末附有甲、乙、丙三种校本的照片。 十三、杨校本 杨曾文：《敦煌新本{六祖坛经)》，...使用方便而已，并不反映我们的学术观点，这是应当说明的。 本书“参校本”中今人校本的大多数情况已在“前言”中略加说明。这里特别说明一下“杨校本”和“西夏本”。“杨校本”是以敦博本为底本，参以斯坦因本和...
邓文宽 荣新江
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。 二、郭朋《坛经校释》(中华书局，1984年)，所用本同上。 三、杨曾文《敦煌新本{六祖坛经)》(上海古籍出版社，1993年)，所用为敦博本与斯坦因本。 四、潘重规《敦煌坛经新书》(台北佛陀...周绍良先生收藏。另一个过录本现存北京大学图书馆。但此后原写本一直下落不明，很多有心人四处寻访。1983年周绍良先生发现它被敦煌县博物馆收藏，便组织拍摄照片。1993年，杨曾文先生首次发表录校研究。任继愈...
方广锠
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的问题。就我们来说还是刚刚开始摸索经验，理论水平确实不高，缺点错误一定不少，深望读者指正，以便今后改进。 本书第一卷的执笔者(按姓氏笔划为序)有任继愈，杜继文、杨曾文同志。刘苏同志担任抄写及校对工作...长，大约从公元前一世纪到公元后六世纪，印度的封建经济才逐渐巩固下来。进入封建社会后，印度奴隶制残余曾延续了很长时期。早期佛教是为当时的印度奴隶主阶级服务的，后期的佛教大乘则为封建地主阶级服务。 佛教...
任继愈
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│《坛语》 │1．自发菩提心。 │
│杨曾文编校《...授戒即成佛”的“顿悟”概念。同年，杨曾文先生在《敦煌新本六祖坛经》一书中，指出“慧能所说的‘无相戒’虽属大乘戒法，但不见经律记载...
圣凯法师
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毛顺生，节俭吝啬，善于理财。母亲文七妹，是个典型而又善良的农村妇女，她与其母都是虔诚的佛教徒，深受民间佛教文化的熏陶。文七妹对己节俭勤恳、对人宽厚仁慈，每逢荒年灾月，经常送米送粮接济贫穷的乡亲，佛教慈悲...信仰，我们都曾因父亲不信佛而感到伤 心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。当时和以后，我们试过很多办 法想让他信佛，…… 二、学佛母亲对毛泽东的影响 文氏虽未读书，但佛教...
满耕
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问题，如何解决和怎样解决？ 如前所举，二战后，世界宗教徒人数呈持续上升趋势。这是为什么？为了回答这个问题，现引《当代佛教》（杨曾文编1993年7月东方出版社版）的一段： “战后日本佛教的发展中，...1935年9月间所写《答威远县佛学社驳文》中淋漓尽致地批判了对比丘戒与菩萨戒的胡乱解说。 三、真空、假有的有无自性的论争 “离心外境”是中观。唯识论净的“一个是一非是一非”的交叉驳论的问题。如果说，“当...
不详
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传递某种信息，彼此交流参禅心得和悟境，充实了以正面言教为主的传统模式，从而使禅宗丛林生活带有一种吸引世人注意的粗犷气息和朝气”（杨曾文）
“有所得”即“有所归”，马祖认为“有得，还坏，即同声闻；...(果然七纵八横。拽却漫天网。还见赵州么。衲僧鼻孔曾拈得。还知赵州落处么。若这里见得。便乃天上天下唯我独尊。水到渠成。风行草偃。苟或未然。老僧在尔脚跟下)。 若向一击便行处会去。天下老和尚鼻孔一时穿却...
照行居士
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1988《隋唐佛教史稿》，（台北：木铎出版社） 赖建成 1990《吴越佛教之发展》，（台北：东吴出版社） 杨曾文 1999《唐五代禅宗》，（北京：中国社会佛教出版社） 诸葛计和银玉珍 汇编 ...专书得见不同层面或角度之讨论，如铃木哲雄《五代禅宗史》、赖建成《吴越佛教之发展》、阿部肇一《中国禅宗史の研究》、杨曾文《唐五代禅宗史》、周次吉《吴越释氏考》、Heng-ching Shih之 The ...
黄绎勋
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